• 龙树菩萨      农历七月二十四日是龙树菩萨圣诞日。龙树,梵文是Nagarjuna,他的母亲在树下生他,因名周那(arjuna),周那是树的意思;他的老师是大龙菩萨,他的成道与龙族有关,所以号为龙树。同时可能因为阿周那是印度史诗《摩诃婆罗多》里般度五兄弟之一,他最为勇猛,所以玄奘又译为"龙猛"。又译为"龙成",因为arjuna的字根ar是"成"的意思。   龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。关于龙树菩萨的生平, 《
  • 龙树菩萨      农历七月二十四日是龙树菩萨圣诞日。龙树,梵文是Nagarjuna,他的母亲在树下生他,因名周那(arjuna),周那是树的意思;他的老师是大龙菩萨,他的成道与龙族有关,所以号为龙树。同时可能因为阿周那是印度史诗《摩诃婆罗多》里般度五兄弟之一,他最为勇猛,所以玄奘又译为"龙猛"。又译为"龙成",因为arjuna的字根ar是"成"的意思。   龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。关于龙树菩萨的生平, 《 >>
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  • 2014年8月19日,农历七月二十四日,龙树菩萨圣诞。 龙树菩萨,又称龙猛、龙胜,印度大乘佛教中观学派之创始人,公元二三世纪时人,南印度婆罗门种姓出身。 龙树自幼颖悟,学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及诸道术,无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术,遂隐身至王宫侵凌女眷,其事败露,三友为王所斩,仅师一人身免。以此感悟爱欲乃是众苦之本,即入山诣佛塔,出家受戒。 出家之后广习三藏,未能餍足。复至雪山,遇老比丘授以大乘经典,虽知实义,未能通利。因曾摧破外道论师之义,生起邪慢之心,而自立新戒、著新衣,静处于一水晶房中
  • 2014年8月19日,农历七月二十四日,龙树菩萨圣诞。 龙树菩萨,又称龙猛、龙胜,印度大乘佛教中观学派之创始人,公元二三世纪时人,南印度婆罗门种姓出身。 龙树自幼颖悟,学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及诸道术,无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术,遂隐身至王宫侵凌女眷,其事败露,三友为王所斩,仅师一人身免。以此感悟爱欲乃是众苦之本,即入山诣佛塔,出家受戒。 出家之后广习三藏,未能餍足。复至雪山,遇老比丘授以大乘经典,虽知实义,未能通利。因曾摧破外道论师之义,生起邪慢之心,而自立新戒、著新衣,静处于一水晶房中 >>
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  •   农历七月廿四日是龙树菩萨的圣诞日。   龙树菩萨(梵文:Ngrjunabodhisattva),又译龙猛、龙胜,大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间,他首先开创空性的中观学说,龙树菩萨是大乘佛教的创始先导,他在佛陀示寂后七百年,对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,继承了佛陀的缘起思想,开创性地发展出了中观学说,并且广造大乘经典注释,有力地推动大乘佛法发展,是大乘佛教史上的第一位伟大论师。在印度佛教史上被誉为第二代释迦,在世期间为佛法作出了不可磨灭的贡献。龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师,也
  •   农历七月廿四日是龙树菩萨的圣诞日。   龙树菩萨(梵文:Ngrjunabodhisattva),又译龙猛、龙胜,大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间,他首先开创空性的中观学说,龙树菩萨是大乘佛教的创始先导,他在佛陀示寂后七百年,对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,继承了佛陀的缘起思想,开创性地发展出了中观学说,并且广造大乘经典注释,有力地推动大乘佛法发展,是大乘佛教史上的第一位伟大论师。在印度佛教史上被誉为第二代释迦,在世期间为佛法作出了不可磨灭的贡献。龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师,也 >>
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  • 2014年8月19日,农历七月二十四日,龙树菩萨圣诞。 龙树菩萨,又称龙猛、龙胜,印度大乘佛教中观学派之创始人,公元二三世纪时人,南印度婆罗门种姓出身。 龙树自幼颖悟,学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及诸道术,无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术,遂隐身至王宫侵凌女眷,其事败露,三友为王所斩,仅师一人身免。以此感悟爱欲乃是众苦之本,即入山诣佛塔,出家受戒。 出家之后广习三藏,未能餍足。复至雪山,遇老比丘授以大乘经典,虽知实义,未能通利。因曾摧破外道论师之义,生起邪慢之心,而自立新戒、著新衣,静处于一水晶房中
  • 2014年8月19日,农历七月二十四日,龙树菩萨圣诞。 龙树菩萨,又称龙猛、龙胜,印度大乘佛教中观学派之创始人,公元二三世纪时人,南印度婆罗门种姓出身。 龙树自幼颖悟,学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及诸道术,无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术,遂隐身至王宫侵凌女眷,其事败露,三友为王所斩,仅师一人身免。以此感悟爱欲乃是众苦之本,即入山诣佛塔,出家受戒。 出家之后广习三藏,未能餍足。复至雪山,遇老比丘授以大乘经典,虽知实义,未能通利。因曾摧破外道论师之义,生起邪慢之心,而自立新戒、著新衣,静处于一水晶房中 >>
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  • 韦驮 (韦陀),佛教护法神之一。韦驮菩萨现天大将军身时,为南方增长天八大将军之一,四天王座下三十二将之首。生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲,修行勇猛精进,担当佛教中驱除邪魔,保护佛法的重任,为佛教中护法金刚力士的代表之一。 六月初三 恭迎韦驮菩萨圣诞,祈愿佛法常住世间 韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深。 宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。 南无普眼菩萨摩诃萨,摩诃般若菠萝蜜。 韦陀菩萨
  • 韦驮 (韦陀),佛教护法神之一。韦驮菩萨现天大将军身时,为南方增长天八大将军之一,四天王座下三十二将之首。生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲,修行勇猛精进,担当佛教中驱除邪魔,保护佛法的重任,为佛教中护法金刚力士的代表之一。 六月初三 恭迎韦驮菩萨圣诞,祈愿佛法常住世间 韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深。 宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。 南无普眼菩萨摩诃萨,摩诃般若菠萝蜜。 韦陀菩萨 >>
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  • 清明节的习俗有哪些? 清明节的由来与清明节吃什么(资料图) 2013 年清明节是4月4日星期四,2013年清明节放假安排是4月4日至6日放假,7日上班。清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的 108天。清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动为扫墓。 清明节的来历 清明节的起源,据传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族
  • 清明节的习俗有哪些? 清明节的由来与清明节吃什么(资料图) 2013 年清明节是4月4日星期四,2013年清明节放假安排是4月4日至6日放假,7日上班。清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的 108天。清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动为扫墓。 清明节的来历 清明节的起源,据传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族 >>
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  • 在中国佛教寺院中,地藏菩萨形象很有特点,一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的五浊恶世(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让众生能深信因果,归依三宝,所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗(像今天人们所熟知的西藏名犬藏獒,头大毛长,形似金狮)为坐骑的,其名号曰:谛听或善听。曾资助
  • 在中国佛教寺院中,地藏菩萨形象很有特点,一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的五浊恶世(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让众生能深信因果,归依三宝,所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗(像今天人们所熟知的西藏名犬藏獒,头大毛长,形似金狮)为坐骑的,其名号曰:谛听或善听。曾资助 >>
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  • 龙树菩萨一生,于说一切有部出家受戒,游化全印度,师于内外道,大小佛乘无不通达,其教化之弘广,为大乘论师第一人。尤其师撰述《中观根本慧论》,畅演中道,摧破执空执有的两边邪说,使得大乘不再依傍于小乘部派而卓然自立,自成一格,大乘教义因而光芒万丈,若说龙树菩萨是大乘佛教的先导,实不为过。龙树菩萨的著作丰富,造论之多世所罕见,有千部论师的美誉。 后世基于龙树《中论》宣扬空观的学派,称为中观学派,并尊其为中观学派之祖,亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其万法本体空性的思想,是藏传佛教中观学派的主要核心,亦是中国三论
  • 龙树菩萨一生,于说一切有部出家受戒,游化全印度,师于内外道,大小佛乘无不通达,其教化之弘广,为大乘论师第一人。尤其师撰述《中观根本慧论》,畅演中道,摧破执空执有的两边邪说,使得大乘不再依傍于小乘部派而卓然自立,自成一格,大乘教义因而光芒万丈,若说龙树菩萨是大乘佛教的先导,实不为过。龙树菩萨的著作丰富,造论之多世所罕见,有千部论师的美誉。 后世基于龙树《中论》宣扬空观的学派,称为中观学派,并尊其为中观学派之祖,亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其万法本体空性的思想,是藏传佛教中观学派的主要核心,亦是中国三论 >>
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  •   举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止,我国民间把这段时间叫做迎春日,也叫扫尘日。扫尘就是年终大扫除,北方称扫房,南方叫掸尘。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。    有趣的是,古时有关扫尘的由来,却有一个颇为诡异的故事。传说,古人认为人的身上都附有一个三尸神,他像影子一样,跟随着人
  •   举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止,我国民间把这段时间叫做迎春日,也叫扫尘日。扫尘就是年终大扫除,北方称扫房,南方叫掸尘。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。   有趣的是,古时有关扫尘的由来,却有一个颇为诡异的故事。传说,古人认为人的身上都附有一个三尸神,他像影子一样,跟随着人 >>
  • 来源:www.bjhdnet.com/haidiannews/2/601403/index.html
  • 佛对龙树菩萨的预言授记 龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。 《摩诃摩耶经》卷下说:正法于此,便就灭尽。六百岁已,九十六种诸外道等,邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,燃正法炬。 《入楞伽经》第八卷中记载:大慧菩萨白佛言:佛灭度后,是法何人受持?佛以偈答曰:于我灭度后,南天竺大国,有大德比丘名龙树菩萨,住欢喜地,为人说法,能破有无见,往生安养国。
  • 佛对龙树菩萨的预言授记 龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。 《摩诃摩耶经》卷下说:正法于此,便就灭尽。六百岁已,九十六种诸外道等,邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,燃正法炬。 《入楞伽经》第八卷中记载:大慧菩萨白佛言:佛灭度后,是法何人受持?佛以偈答曰:于我灭度后,南天竺大国,有大德比丘名龙树菩萨,住欢喜地,为人说法,能破有无见,往生安养国。 >>
  • 来源:m.sohu.com/n/466196379/
  • 【八大论师-二圣六庄严】龙树菩萨(六庄严之一)  龙树菩萨是禅宗第十四代祖师,汉地佛教的八大宗派都奉为了祖师,在藏地被尊为印度二圣六庄严之一。   龙树,迟于释迦牟尼五六百年(约公元世纪)出生于北印度。他是禅宗第代祖师,也是被尊为印度二圣六庄严之一(二圣即功德光、释迦光;六庄严即龙树、圣天、无着、世亲、陈那、法称)。幼时就聪敏过人,并且喜爱神秘的学术;在少年时代,曾与同学二人,遍学印度的神秘学;据说练成了隐身的法术,便与他的同学夜入王宫,行为不轨,戏弄那些宫女,有些宫女们因此而怀孕了,
  • 【八大论师-二圣六庄严】龙树菩萨(六庄严之一)  龙树菩萨是禅宗第十四代祖师,汉地佛教的八大宗派都奉为了祖师,在藏地被尊为印度二圣六庄严之一。   龙树,迟于释迦牟尼五六百年(约公元世纪)出生于北印度。他是禅宗第代祖师,也是被尊为印度二圣六庄严之一(二圣即功德光、释迦光;六庄严即龙树、圣天、无着、世亲、陈那、法称)。幼时就聪敏过人,并且喜爱神秘的学术;在少年时代,曾与同学二人,遍学印度的神秘学;据说练成了隐身的法术,便与他的同学夜入王宫,行为不轨,戏弄那些宫女,有些宫女们因此而怀孕了, >>
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  • 佛对龙树菩萨的预言授记 龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。 《摩诃摩耶经》卷下说:正法于此,便就灭尽。六百岁已,九十六种诸外道等,邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,燃正法炬。 《入楞伽经》第八卷中记载:大慧菩萨白佛言:佛灭度后,是法何人受持?佛以偈答曰:于我灭度后,南天竺大国,有大德比丘名龙树菩萨,住欢喜地,为人说法,能破有无见,往生安养国。
  • 佛对龙树菩萨的预言授记 龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。 《摩诃摩耶经》卷下说:正法于此,便就灭尽。六百岁已,九十六种诸外道等,邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,燃正法炬。 《入楞伽经》第八卷中记载:大慧菩萨白佛言:佛灭度后,是法何人受持?佛以偈答曰:于我灭度后,南天竺大国,有大德比丘名龙树菩萨,住欢喜地,为人说法,能破有无见,往生安养国。 >>
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  • 普贤菩萨告诸菩萨及善财言:善男子!若欲成就此功德门,应修十种广大行愿:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法錀,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。 或复有人,以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。临命终时,最后刹那,一切诸根,悉皆散坏,唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前,一刹那中,即得往生极乐世界。 《大方广佛华严经》 【说明】 《华严经》是释迦牟尼佛成道后的称性之谈,素有众经之王的称号。其结局乃以普贤菩萨十大愿
  • 普贤菩萨告诸菩萨及善财言:善男子!若欲成就此功德门,应修十种广大行愿:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法錀,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。 或复有人,以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。临命终时,最后刹那,一切诸根,悉皆散坏,唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前,一刹那中,即得往生极乐世界。 《大方广佛华严经》 【说明】 《华严经》是释迦牟尼佛成道后的称性之谈,素有众经之王的称号。其结局乃以普贤菩萨十大愿 >>
  • 来源:amtfo1.com/news/?85.html
  •   在法座前的莲池中,绘有八大龙族,他们是;难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。他们头顶龙冠,上半身为人形,下半身为蛇形,双手合十,以示恭敬顶礼狮吼观世音菩萨,因为狮吼观音的特色是利益龙族和非人的,我们的健康和财富因缘,很大程度来源于龙族和非人。按照现代的说法,对于大自然以及生态的破坏,恐怕就是激怒这些非人和龙族的主要途径。 [上一页] [1] [2] [3] 
  •   在法座前的莲池中,绘有八大龙族,他们是;难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。他们头顶龙冠,上半身为人形,下半身为蛇形,双手合十,以示恭敬顶礼狮吼观世音菩萨,因为狮吼观音的特色是利益龙族和非人的,我们的健康和财富因缘,很大程度来源于龙族和非人。按照现代的说法,对于大自然以及生态的破坏,恐怕就是激怒这些非人和龙族的主要途径。 [上一页] [1] [2] [3]  >>
  • 来源:hebei.sina.com.cn/fo/lvyou/2015-04-07/1030116839_2.html
  • 龙树菩萨是大乘佛教的创始先导,他在佛陀灭后七百年,对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,并且创立了中观学,非常准确地阐发了佛陀的缘起思想,沿着龙树菩萨的中观般若思想,大乘佛教建立了起来。因而被称为佛陀第二;他论著极为丰富,造论之多世所罕见,故被誉为千部论师;他的学说由鸠摩罗什大师翻译、介绍到中国后产生空前影响,被后来的中国大乘八宗奉为八宗共祖。
  • 龙树菩萨是大乘佛教的创始先导,他在佛陀灭后七百年,对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,并且创立了中观学,非常准确地阐发了佛陀的缘起思想,沿着龙树菩萨的中观般若思想,大乘佛教建立了起来。因而被称为佛陀第二;他论著极为丰富,造论之多世所罕见,故被誉为千部论师;他的学说由鸠摩罗什大师翻译、介绍到中国后产生空前影响,被后来的中国大乘八宗奉为八宗共祖。 >>
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  • 二十八祖菩提达摩祖师 祖。南天竺香至王三子也。姓刹帝利。初王供养般若多罗。因试以宝珠。祖发明心地。般若遂付法。偈曰。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。花开世界起。祖得法久之。念震旦缘熟。航海来梁。抵广。刺史萧昂。表闻武帝。乃诏见。问。如何是圣谛第一义。祖曰。廓然无圣。曰。对朕者谁。祖曰。不识。帝不契。祖由此渡江。涉魏。至嵩。少后得神光。授以大法。乃偕徒往禹门千圣寺。坐化。葬熊耳山。唐代宗谥圆觉大师。塔曰空观。
  • 二十八祖菩提达摩祖师 祖。南天竺香至王三子也。姓刹帝利。初王供养般若多罗。因试以宝珠。祖发明心地。般若遂付法。偈曰。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。花开世界起。祖得法久之。念震旦缘熟。航海来梁。抵广。刺史萧昂。表闻武帝。乃诏见。问。如何是圣谛第一义。祖曰。廓然无圣。曰。对朕者谁。祖曰。不识。帝不契。祖由此渡江。涉魏。至嵩。少后得神光。授以大法。乃偕徒往禹门千圣寺。坐化。葬熊耳山。唐代宗谥圆觉大师。塔曰空观。 >>
  • 来源:www.drbachinese.org/online_reading_simplified/sf_others/patriarchs.v1/vol1.htm
  • 金刚手又名「秘密主」,梵名Vajrapņi 瓦执拉巴尼,藏名恰那多杰, 属金刚部,因手持金刚杵而得名,为大势至菩萨的忿怒化现, 司大能力,亦称"大力尊"。金刚手代表诸佛神通大能。传说,龙树菩萨入南天铁塔内取出的密教圣典,就是金刚手所结集的。金刚手形相亦有多种,但最常见者为一面三臂三目,身黑蓝色,头戴五股骷髅冠,发赤上扬,须眉如火,獠牙露齿卷舌,三红目圆睁,十分怖畏,右手施期勉印,持金刚杵,左手忿怒拳印,持金刚钩绳当胸,以骨饰与蛇饰为庄严,蓝缎与虎皮为裙,双足右屈左伸,威立在莲花日轮座上,于般
  • 金刚手又名「秘密主」,梵名Vajrapņi 瓦执拉巴尼,藏名恰那多杰, 属金刚部,因手持金刚杵而得名,为大势至菩萨的忿怒化现, 司大能力,亦称"大力尊"。金刚手代表诸佛神通大能。传说,龙树菩萨入南天铁塔内取出的密教圣典,就是金刚手所结集的。金刚手形相亦有多种,但最常见者为一面三臂三目,身黑蓝色,头戴五股骷髅冠,发赤上扬,须眉如火,獠牙露齿卷舌,三红目圆睁,十分怖畏,右手施期勉印,持金刚杵,左手忿怒拳印,持金刚钩绳当胸,以骨饰与蛇饰为庄严,蓝缎与虎皮为裙,双足右屈左伸,威立在莲花日轮座上,于般 >>
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