• 龙树菩萨      农历七月二十四日是龙树菩萨圣诞日。龙树,梵文是Nagarjuna,他的母亲在树下生他,因名周那(arjuna),周那是树的意思;他的老师是大龙菩萨,他的成道与龙族有关,所以号为龙树。同时可能因为阿周那是印度史诗《摩诃婆罗多》里般度五兄弟之一,他最为勇猛,所以玄奘又译为"龙猛"。又译为"龙成",因为arjuna的字根ar是"成"的意思。   龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。关于龙树菩萨的生平, 《
  • 龙树菩萨      农历七月二十四日是龙树菩萨圣诞日。龙树,梵文是Nagarjuna,他的母亲在树下生他,因名周那(arjuna),周那是树的意思;他的老师是大龙菩萨,他的成道与龙族有关,所以号为龙树。同时可能因为阿周那是印度史诗《摩诃婆罗多》里般度五兄弟之一,他最为勇猛,所以玄奘又译为"龙猛"。又译为"龙成",因为arjuna的字根ar是"成"的意思。   龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。关于龙树菩萨的生平, 《 >>
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  • 2014年8月19日,农历七月二十四日,龙树菩萨圣诞。 龙树菩萨,又称龙猛、龙胜,印度大乘佛教中观学派之创始人,公元二三世纪时人,南印度婆罗门种姓出身。 龙树自幼颖悟,学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及诸道术,无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术,遂隐身至王宫侵凌女眷,其事败露,三友为王所斩,仅师一人身免。以此感悟爱欲乃是众苦之本,即入山诣佛塔,出家受戒。 出家之后广习三藏,未能餍足。复至雪山,遇老比丘授以大乘经典,虽知实义,未能通利。因曾摧破外道论师之义,生起邪慢之心,而自立新戒、著新衣,静处于一水晶房中
  • 2014年8月19日,农历七月二十四日,龙树菩萨圣诞。 龙树菩萨,又称龙猛、龙胜,印度大乘佛教中观学派之创始人,公元二三世纪时人,南印度婆罗门种姓出身。 龙树自幼颖悟,学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及诸道术,无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术,遂隐身至王宫侵凌女眷,其事败露,三友为王所斩,仅师一人身免。以此感悟爱欲乃是众苦之本,即入山诣佛塔,出家受戒。 出家之后广习三藏,未能餍足。复至雪山,遇老比丘授以大乘经典,虽知实义,未能通利。因曾摧破外道论师之义,生起邪慢之心,而自立新戒、著新衣,静处于一水晶房中 >>
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  • 十八、咕噜嘎拿力巴(圣天菩萨、提婆)传   这是咕噜嘎拿力巴的故事。   大师是属于四生中的化生,他是在巴那烂陀寺出家,成为寺庙中的住持,弟子有十万人,但是始终未能生出证悟。他听说龙树菩萨住在印度南方,立刻心中生出了不共的信心和渴望,就上路出发往南方了。      他来到了一个大海边,文殊菩萨化成一个渔夫坐在那里,大师看见了就向他行礼献了曼达,并告诉渔夫:“我要到南方去见龙树菩萨,请您指引我道路。”      渔人回答:“在那边的茂密森林中,他在作“性命心
  • 十八、咕噜嘎拿力巴(圣天菩萨、提婆)传   这是咕噜嘎拿力巴的故事。   大师是属于四生中的化生,他是在巴那烂陀寺出家,成为寺庙中的住持,弟子有十万人,但是始终未能生出证悟。他听说龙树菩萨住在印度南方,立刻心中生出了不共的信心和渴望,就上路出发往南方了。      他来到了一个大海边,文殊菩萨化成一个渔夫坐在那里,大师看见了就向他行礼献了曼达,并告诉渔夫:“我要到南方去见龙树菩萨,请您指引我道路。”      渔人回答:“在那边的茂密森林中,他在作“性命心 >>
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  • 经藏侧重于定,律藏侧重于戒,论藏侧重于慧,但律藏与经藏、论藏相比,还占有更为重要的地位。佛在涅槃之前,阿难尊者问佛,佛灭度后,以谁为师,在汉文的经典中讲是“以戒为师”,藏文经典中的记载更具体些:“经藏和论藏代表了教法,律藏不但代表了教法,还代表导师。”由此都可见律藏相比于经藏、论藏的重要性。因为经藏、论藏讲述的是空性、光明等甚深教理,而律藏则直接说明身口意三门的取舍标准,什么是该做的,什么是不该做的,违反后获罪如何,这就像一位导师,在弟子身边直接指导、规范
  • 经藏侧重于定,律藏侧重于戒,论藏侧重于慧,但律藏与经藏、论藏相比,还占有更为重要的地位。佛在涅槃之前,阿难尊者问佛,佛灭度后,以谁为师,在汉文的经典中讲是“以戒为师”,藏文经典中的记载更具体些:“经藏和论藏代表了教法,律藏不但代表了教法,还代表导师。”由此都可见律藏相比于经藏、论藏的重要性。因为经藏、论藏讲述的是空性、光明等甚深教理,而律藏则直接说明身口意三门的取舍标准,什么是该做的,什么是不该做的,违反后获罪如何,这就像一位导师,在弟子身边直接指导、规范 >>
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  • 龙树菩萨一生,于说一切有部出家受戒,游化全印度,师于内外道,大小佛乘无不通达,其教化之弘广,为大乘论师第一人。尤其师撰述《中观根本慧论》,畅演中道,摧破执空执有的两边邪说,使得大乘不再依傍于小乘部派而卓然自立,自成一格,大乘教义因而光芒万丈,若说龙树菩萨是大乘佛教的先导,实不为过。龙树菩萨的著作丰富,造论之多世所罕见,有千部论师的美誉。 后世基于龙树《中论》宣扬空观的学派,称为中观学派,并尊其为中观学派之祖,亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其万法本体空性的思想,是藏传佛教中观学派的主要核心,亦是中国三论
  • 龙树菩萨一生,于说一切有部出家受戒,游化全印度,师于内外道,大小佛乘无不通达,其教化之弘广,为大乘论师第一人。尤其师撰述《中观根本慧论》,畅演中道,摧破执空执有的两边邪说,使得大乘不再依傍于小乘部派而卓然自立,自成一格,大乘教义因而光芒万丈,若说龙树菩萨是大乘佛教的先导,实不为过。龙树菩萨的著作丰富,造论之多世所罕见,有千部论师的美誉。 后世基于龙树《中论》宣扬空观的学派,称为中观学派,并尊其为中观学派之祖,亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其万法本体空性的思想,是藏传佛教中观学派的主要核心,亦是中国三论 >>
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  •   死亡随时都会出现,我们没有任何理由相信死亡不会马上降临到我们头上,因为人的生命实在是太脆弱了。   龙树菩萨在《亲友书》中描述死亡无常时说:"呼出一口气,能有机会再吸气是很难得的事;吸入一口气,能有机会呼出去也是很难得的事;晚上睡去,早上能醒来更是很难得的事。"    现实如此严酷,然而我们的心是怎样的?   我们的心好像腐烂了一样,无视事实,做着能活千百年的计划。   我们所做的计划和实际情况太不一致了,这就叫颠倒。   如果我们的思想计划与实际情况一致,那不叫颠倒,但情况恰恰相反。所以,佛陀说:
  •   死亡随时都会出现,我们没有任何理由相信死亡不会马上降临到我们头上,因为人的生命实在是太脆弱了。   龙树菩萨在《亲友书》中描述死亡无常时说:"呼出一口气,能有机会再吸气是很难得的事;吸入一口气,能有机会呼出去也是很难得的事;晚上睡去,早上能醒来更是很难得的事。"   现实如此严酷,然而我们的心是怎样的?   我们的心好像腐烂了一样,无视事实,做着能活千百年的计划。   我们所做的计划和实际情况太不一致了,这就叫颠倒。   如果我们的思想计划与实际情况一致,那不叫颠倒,但情况恰恰相反。所以,佛陀说: >>
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  • 卓尼禅定寺,藏语称卓尼丹增达吉林,位于卓尼县城西北约半公里的台地上,一二九五年西藏萨迦派领袖八思巴,亲自选址、奠基、命名、并主持建造了这座安多藏区最古老、改宗黄教前规模最大的藏传佛教名寺,距今已有七百三十多年的悠久历史。金末元初时,元世祖忽必烈邀请西藏萨迦法王八思巴赴内地讲经传法,途经卓尼时,见此地风景优美,苍松翠柏,山清水秀,遂将原喇嘛老桑华丹之密宗红教寺移建於现今寺址,命其弟子格西喜绕益西在此建筑经堂,广收僧徒,宣扬佛法。据藏经记载:萨迦法王以稀有蛇心檀木雕刻之释迦站像一尊赠献该寺,作为奠基纪念,世代
  • 卓尼禅定寺,藏语称卓尼丹增达吉林,位于卓尼县城西北约半公里的台地上,一二九五年西藏萨迦派领袖八思巴,亲自选址、奠基、命名、并主持建造了这座安多藏区最古老、改宗黄教前规模最大的藏传佛教名寺,距今已有七百三十多年的悠久历史。金末元初时,元世祖忽必烈邀请西藏萨迦法王八思巴赴内地讲经传法,途经卓尼时,见此地风景优美,苍松翠柏,山清水秀,遂将原喇嘛老桑华丹之密宗红教寺移建於现今寺址,命其弟子格西喜绕益西在此建筑经堂,广收僧徒,宣扬佛法。据藏经记载:萨迦法王以稀有蛇心檀木雕刻之释迦站像一尊赠献该寺,作为奠基纪念,世代 >>
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  • 鎏金观音 铜铸观音 铸嵌观音 象牙观音 石雕观音 竹木观音 白瓷观音 翡翠观音 琥珀观音 白玉观音 珍罕观音 名画观音 釉彩观音 三彩观音 佛像造型 菩萨造型 金刚造型 殿像造型 供像造型 敦煌石窟 西南石窟 云岗石窟 双林石窟 佛塔造型 密刹造型 罗汉造型 阿弥陀佛 观世音菩萨 西方三圣像 释迦牟尼佛 地藏王菩萨 药师佛 荷花 弥勒佛 八十八佛 净土宗祖师 除盖障菩萨 大势至菩萨 金刚手菩萨 普贤菩萨
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  • 莫高窟属全国重点文物保护单位,俗称千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌,以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,现有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来又发现了藏经洞,内有5万余件古代文物,并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科敦煌学。但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤,文物大量流失,其完整性已被严重破坏。1961年,莫高窟被中华人民共和国国
  • 莫高窟属全国重点文物保护单位,俗称千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌,以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,现有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来又发现了藏经洞,内有5万余件古代文物,并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科敦煌学。但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤,文物大量流失,其完整性已被严重破坏。1961年,莫高窟被中华人民共和国国 >>
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  • 大家都知道,喇嘛教有活佛转世制度,并在数百年的演变过程中形成了一套较为完整的宗教仪轨,这个制度也有许多弊端,譬如活佛多选自贵族之家,从而造成一定的权力倾斜。清帝国最终用一对金瓶解决了这些弊端,如今这对金瓶分别安置在西藏拉萨与北京雍和宫。 转变始于18世纪末廓尔喀(今尼泊尔)人对西藏的入侵。 乾隆四十五年(1780年),第六世班禅大师从高原来到北京,朝廷及在京王公大臣都向他赠以厚礼,财产总计不下数十万金。但班禅大师未能亲自处理这些财产就圆寂了,其兄(扎什伦布寺总管)中巴呼图克图代为处理这些财产。由于遗产分配
  • 大家都知道,喇嘛教有活佛转世制度,并在数百年的演变过程中形成了一套较为完整的宗教仪轨,这个制度也有许多弊端,譬如活佛多选自贵族之家,从而造成一定的权力倾斜。清帝国最终用一对金瓶解决了这些弊端,如今这对金瓶分别安置在西藏拉萨与北京雍和宫。 转变始于18世纪末廓尔喀(今尼泊尔)人对西藏的入侵。 乾隆四十五年(1780年),第六世班禅大师从高原来到北京,朝廷及在京王公大臣都向他赠以厚礼,财产总计不下数十万金。但班禅大师未能亲自处理这些财产就圆寂了,其兄(扎什伦布寺总管)中巴呼图克图代为处理这些财产。由于遗产分配 >>
  • 来源:www.dili360.com/ch/article/p5350c3d9f37d399.htm
  • 清明节的习俗有哪些? 清明节的由来与清明节吃什么(资料图) 2013 年清明节是4月4日星期四,2013年清明节放假安排是4月4日至6日放假,7日上班。清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的 108天。清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动为扫墓。 清明节的来历 清明节的起源,据传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族
  • 清明节的习俗有哪些? 清明节的由来与清明节吃什么(资料图) 2013 年清明节是4月4日星期四,2013年清明节放假安排是4月4日至6日放假,7日上班。清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的 108天。清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动为扫墓。 清明节的来历 清明节的起源,据传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族 >>
  • 来源:365jia.cn/news/2013-03-30/CBB5EB6C09F91F50_all.html
  • 西隐导语:此比喻法适合禅修、止观观想、瑜伽冥想时使用。 在佛经及龙树菩萨《劝戒亲友书》、寂天大师《入菩萨行》中,都以大海中牛轭与盲龟的相遇来比喻人身难得。牛轭是古代在犁田时,牛背上那根犁田用的木棍,上面有个小孔。在一片广阔的大海中,有一根牛轭因风向不定,随着海浪四处飘荡。这时海底有只瞎眼的乌龟,一百年才会浮出海面一次。当盲龟恰巧浮出海面时,头又从这个牛轭的孔伸出来,这种机会是很难得的。我们想想:海那么大,牛轭又随风东飘西荡,这乌龟要是有眼睛还好,偏偏又是只盲龟,而且一百年才浮上海面一次,所以这两者要相遇
  • 西隐导语:此比喻法适合禅修、止观观想、瑜伽冥想时使用。 在佛经及龙树菩萨《劝戒亲友书》、寂天大师《入菩萨行》中,都以大海中牛轭与盲龟的相遇来比喻人身难得。牛轭是古代在犁田时,牛背上那根犁田用的木棍,上面有个小孔。在一片广阔的大海中,有一根牛轭因风向不定,随着海浪四处飘荡。这时海底有只瞎眼的乌龟,一百年才会浮出海面一次。当盲龟恰巧浮出海面时,头又从这个牛轭的孔伸出来,这种机会是很难得的。我们想想:海那么大,牛轭又随风东飘西荡,这乌龟要是有眼睛还好,偏偏又是只盲龟,而且一百年才浮上海面一次,所以这两者要相遇 >>
  • 来源:www.xygs.org/news_detail.aspx?id=7842&classid=248
  •   举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止,我国民间把这段时间叫做迎春日,也叫扫尘日。扫尘就是年终大扫除,北方称扫房,南方叫掸尘。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。    有趣的是,古时有关扫尘的由来,却有一个颇为诡异的故事。传说,古人认为人的身上都附有一个三尸神,他像影子一样,跟随着人
  •   举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止,我国民间把这段时间叫做迎春日,也叫扫尘日。扫尘就是年终大扫除,北方称扫房,南方叫掸尘。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。   有趣的是,古时有关扫尘的由来,却有一个颇为诡异的故事。传说,古人认为人的身上都附有一个三尸神,他像影子一样,跟随着人 >>
  • 来源:www.bjhdnet.com/haidiannews/2/601403/index.html
  • (以下念诵3遍) 嗡杰尊麻帕麻卓玛喇晓察罗 嗡敬礼圣者度母尊 晓察卓玛扭麻罢莫 敬礼度母速母无畏母 幸呢该机洛懂杂麻 妙目宛如刹那闪电母 吉邓送滚曲谢暇吉 三世怙主泪容生之莲 格萨协瓦来呢雄麻 无限花蕊丛中诞生母 晓察丹给达瓦更杜 敬礼媲美盛秋之皓月 巩瓦嘉呢贼必暇麻 百数重叠颜容美满母 嘎麻东超挫罢囊记 复如千星万宿相聚而 绕杜谢维沃绕罢麻 无限闪烁放射光芒母 晓察色额去聂谢记 敬礼金绿妙色水生者 班灭晓呢囊罢尽麻 莲花圆满庄严妙手母 幸罢专竹嘎突洗瓦 广施精进梵行息诸苦 蕊罢桑邓靴雨尼麻 具备忍辱禅定
  • (以下念诵3遍) 嗡杰尊麻帕麻卓玛喇晓察罗 嗡敬礼圣者度母尊 晓察卓玛扭麻罢莫 敬礼度母速母无畏母 幸呢该机洛懂杂麻 妙目宛如刹那闪电母 吉邓送滚曲谢暇吉 三世怙主泪容生之莲 格萨协瓦来呢雄麻 无限花蕊丛中诞生母 晓察丹给达瓦更杜 敬礼媲美盛秋之皓月 巩瓦嘉呢贼必暇麻 百数重叠颜容美满母 嘎麻东超挫罢囊记 复如千星万宿相聚而 绕杜谢维沃绕罢麻 无限闪烁放射光芒母 晓察色额去聂谢记 敬礼金绿妙色水生者 班灭晓呢囊罢尽麻 莲花圆满庄严妙手母 幸罢专竹嘎突洗瓦 广施精进梵行息诸苦 蕊罢桑邓靴雨尼麻 具备忍辱禅定 >>
  • 来源:www.foyuan.net/article-314569-1.html
  •  (推荐在另一个窗口打开)    按《佛学大词典》准提条:   【准提】   梵名Cundi^ 。又作准提、准胝、准泥、准提观音、准提佛母、佛母准提。意译作清净。护持佛法,并为短命众生延寿护命之菩萨。禅宗以准提为观音部之一尊,深加尊崇。日本台密以准提入于佛母中,以为佛部之尊。日本东密则以准提为六观音之一,摄于莲华部中六观音(千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音)中。盖观音分入六道,为济度众生之应化身。位于现图胎藏界曼荼罗之遍知院,身着轻罗绰袖之衣,腰系绶带,手腕佩以白螺,呈十八臂
  •  (推荐在另一个窗口打开)    按《佛学大词典》准提条:   【准提】   梵名Cundi^ 。又作准提、准胝、准泥、准提观音、准提佛母、佛母准提。意译作清净。护持佛法,并为短命众生延寿护命之菩萨。禅宗以准提为观音部之一尊,深加尊崇。日本台密以准提入于佛母中,以为佛部之尊。日本东密则以准提为六观音之一,摄于莲华部中六观音(千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音)中。盖观音分入六道,为济度众生之应化身。位于现图胎藏界曼荼罗之遍知院,身着轻罗绰袖之衣,腰系绶带,手腕佩以白螺,呈十八臂 >>
  • 来源:www.china2551.org/Article/xsfm/f3/200803/4540.html
  • 二十八祖菩提达摩祖师 祖。南天竺香至王三子也。姓刹帝利。初王供养般若多罗。因试以宝珠。祖发明心地。般若遂付法。偈曰。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。花开世界起。祖得法久之。念震旦缘熟。航海来梁。抵广。刺史萧昂。表闻武帝。乃诏见。问。如何是圣谛第一义。祖曰。廓然无圣。曰。对朕者谁。祖曰。不识。帝不契。祖由此渡江。涉魏。至嵩。少后得神光。授以大法。乃偕徒往禹门千圣寺。坐化。葬熊耳山。唐代宗谥圆觉大师。塔曰空观。
  • 二十八祖菩提达摩祖师 祖。南天竺香至王三子也。姓刹帝利。初王供养般若多罗。因试以宝珠。祖发明心地。般若遂付法。偈曰。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。花开世界起。祖得法久之。念震旦缘熟。航海来梁。抵广。刺史萧昂。表闻武帝。乃诏见。问。如何是圣谛第一义。祖曰。廓然无圣。曰。对朕者谁。祖曰。不识。帝不契。祖由此渡江。涉魏。至嵩。少后得神光。授以大法。乃偕徒往禹门千圣寺。坐化。葬熊耳山。唐代宗谥圆觉大师。塔曰空观。 >>
  • 来源:www.drbachinese.org/online_reading_simplified/sf_others/patriarchs.v1/vol1.htm
  • 佛教八宗(注:以下为龙树菩萨之八宗) 1)、禅宗:直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定 2)、密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛 3)、唯识(法相):建立一切,说八识如来藏等,接引畏空众生 4)、天台:三止三观,建立如来禅方便程序 5)、华严:华藏世界重重无尽,世界一切清静.
  • 佛教八宗(注:以下为龙树菩萨之八宗) 1)、禅宗:直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定 2)、密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛 3)、唯识(法相):建立一切,说八识如来藏等,接引畏空众生 4)、天台:三止三观,建立如来禅方便程序 5)、华严:华藏世界重重无尽,世界一切清静. >>
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